“行，十天内我把人请来，那这中间十天呢？”
傅源深吸一口气，再缓缓吐出，道：“你们随意，别打扰我就行，我斋戒沐浴，调整身心。”
……
若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。唯道集虚。
虚者，心斋也。
如果只是祭祀，“身斋”就够了，像颜回说的那样“不饮酒不茹荤”，让身体清洁。
但傅源需要主持封神，除了“身斋”，他还需要“心斋”。
什么叫“心斋”？
颜回跟孔子请教数日后，说“回益矣”，有所增益了，孔子问什么样的增益，颜回说自己忘记了仁义，孔子说这还不够。
又数日后，颜回说自己忘记了礼乐，孔子说还不够。
他日复见，曰“回益矣”，孔子问“何谓也？”
颜回回答：“回，坐忘矣。”孔子问“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
心斋调心，便是“坐忘”！
不过傅源在“坐忘”的基础上，还加上了“三省吾身”。
普通人一旦静下心来，就会涌起诸般杂念，这诸般杂念是不可能被压制下去的。
针对这诸般杂念，道家说“忘”，杂念可以有，但不去想，比如莫名其妙的想到一个人，但是不能去想这个人跟你有什么关系，或者这个人做过些什么，把后面这些都忘掉。
儒家则是“定，静，安，虑”，定住身心，引导杂念，比如专门去想一件事，然后针对这件事深入去想，专注去想，把所有杂念念头都引导到这件事上去。
直到全神贯注的去想这件事，想到心静，想到神安，将这件事的方方面面都想清楚，思虑周全。
而傅源“三省吾身”，想清楚自己以前经历的所有事，想清楚每一件事，想清楚有没有违背过自己的本心。
只要自己行事不违本心，合乎心中的道理，那“理直”，则“气壮”！
每想清楚一件事，自己的气，就壮大一份！
……
就在傅源把自己关在房子里，坐忘心斋，调整身心时，远在江西龙虎山上，迎来了一位客人。
这位客人不是异人，也不是旅游局的，更不是道家协会的。
这位客人的身份没人知道，一来就找上了龙虎山老天师。
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