思议境，恭敬心都很重要。所以诸位！你如果条件允许，你这个佛堂还是要稍微讲究一下，因为你修的不是其他法门。就算你不为佛陀着想，不为《法华经》着想，你得为《法华经》旁边的护法着想。护法神是有分别心的。我看有些居士，他那个佛堂就做得特别庄严，你一进去就很摄心。不一定要很奢华了，说实在，但是你不能把佛堂弄得太简单，你这个诵经坐在地下什么的，这样不好。
就是说，他这个地方强调四个字——敬视如佛。你怎么面对佛陀的，当然这个是相对论妙了，不是说你一定要用璎珞，而是你是什么样的财力，你做到什么程度是看你的能力。但是今天为什么很多人读了半天却没有效果？没有修皈依嘛。就是说你应该在你的能力范围内，尽量地把诵经的法座弄好，点上你认为你买得起的香，香花供养。你从这个事修当中培养你的恭敬心，你很容易——古德说的那句话有道理——“暗合道妙，巧入无生”，这就是所谓的修皈依。所以你要掌握它的精神。其实它的核心思想，十种供养的重点在于：敬视如佛，合掌恭敬。那个比丘尼你看，你说她多有修行，也未必，但是她就是修皈依，所以她把这部经抄出来以后，就特别的有她的感应。
所以佛陀就讲出了事修的五种法师——修慧，跟十种供养——修皈依。智慧跟皈依，这两个缺一不可。
壬二、明来世
前面是讲佛世，这以下讲佛灭度以后。
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。
这个地方讲到来世的，就是佛灭度以后，到了末法时代，有下品上品。
先看下品。若是善男子、善女人，在我灭度之后“能窃为一人”，就是你教化的众生比较少，你讲的经文也是比较少，乃至一句。你虽然只讲一句，但是你是什么？你是一个如来使，你是如来所派遣来的特殊的使者。为什么呢？因为你是行如来事，你用真如理来为一人说法，使令他得到利益，你就是如来的使者，你是行如来之事业。这个指的是下品法师。
看上品法师。
何况于大众中广为人说？
这个是上品。你能够用整部经典广泛地为人解说，就是你不但信解，还多闻。这个地方是说到一件事，就是说，你能够为别人来演说《法华经》，可能你为你的同参道友说，欸，你念佛的时候，你不能只是从因缘观了。因缘观当然就修——我是业障凡夫，弥陀是万德庄严，那你一心归命。这当
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