癸三、合法 分二：子一、合无差而差；子二、合差而无差
请大家打开讲义第一百二十八面，我们看癸三的“合法”。
前面我们讲到，佛法的修学就好像是雨水跟草木之间的互动，雨水是平等的，但是草木本身是有差别的。那么草木只能怎么样？各取所需。草得到它要的水，树也得到各自的水，但是对雨水来说它是平等的。我们把它合法，合无差而差，同一片的雨水而孕育出差别的根机。
子一、合无差而差
迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言:: 我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。
先说明佛跟法之间的平等，就是雨水跟乌云是平等的。这比喻说什么呢？“如来亦复如是。”佛陀的出世，示现八相成道，就像空中生起大云。佛陀出世的时候，他的心是平等的，不管你是什么根机，只要你愿意接受三皈依、学佛，这个大云都可以接受。
“以大音声，普遍世界天、人、阿修罗。”前面是身密跟意密，这以下是口密。佛陀出世肯定要说法的，那么说什么法呢？这以下有六大法门来摄受众生。前面是说佛，这以下说法。
第一个法叫做十号摄受门。佛陀有十种德号：如来、应供、正遍知……乃至于天人师、佛、世尊。十号摄受门的重点在哪里呢？就是修皈依。佛陀为什么强调自己有无量功德呢？比方说“如来”，什么叫如来呢？就是“乘如实之道，来成正觉”。佛陀是怎么来的，这很重要。我们凡夫当然是随业而来，你是善业来的、罪业来的。但是佛陀是以中道的实相、以大悲愿力而来，所以这说明说法者殊胜。那么佛陀为什么要强调自己殊胜呢？令修皈依故。学佛第一件事情，皈依佛、皈依法、皈依僧。这是第一个，先修皈依。
第二个，“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”。这个是说明第二门，四弘立迹门。
你皈依以后，佛陀用四谛法让你成就解脱。怎么说呢？
“未度者令度。”佛陀先说明苦谛：无常故苦、苦即无我，令生出离。让我们先知苦，了解世间一切快乐的本质都是无常败坏的，都是
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