开三界以后，那就不是五蕴了，那就是回家了，你面对的东西就所有都一样了，叫做“等赐大车”。这段经文最关键的就是那个“等赐”，就是说你就不能再回避真如的问题了。佛陀刚开始可以满足你的需求，从你的五蕴里面找到你要的东西让你出来。比方说我们今天求生净土，各有各的理由：我为了身相庄严而往生，我为了能够亲近诸佛，我不要在娑婆世界老是看到佛像，我要看到真正的佛。没关系，什么理由都没关系，只要你能够往生，对你就是妙法。
所以离开三界是差别相的。但是诸位！你到了极乐世界，我跟你保证，跟你心中现在想象的会完全不一样。那完全是唯心所现的，那是一种内心的世界，但是一定会比你现在想象的更好。为什么佛陀说，我虽然用方便法门把你们带出来，我不虚妄？因为以重夺轻，因为我给你更好的东西。但是，如果佛陀现在把极乐世界的真实相告诉你，你可能就不想去了，因为它不能激发你现在的需求。
佛陀在摄受众生的时候他讲两番话。他对于三界的根钝遮重的众生讲的是一套，重点是要让你喜欢，要有意乐。但是你一离开三界以后，你是个大人了，佛陀就把方便拿开了，你要面对的是真如本性，那是另外一个境界。
所以，离开三界是差别法，开出三乘；进入了界外，那就是等赐大车，不管你过去是怎么回事。你说你过去喜欢布施，他过去喜欢持戒；你因为布施而学佛，他因为持戒而学佛，那个都没关系，那个是你的过去。不管你来自何方，离开三界以后到了极乐世界，你面对的东西只有一个，就是“如”，怎么样去开显你自性的功德。所以到了外面，世界上只有一部车，就这一部车，就是大白牛车。
就是说，我们是活在因缘所生法，结果我们操作错误，落入火宅。真如本性是我们的家，但是我们从因缘要回家有困难，因为你回不了家，这个境界太高了。所以佛陀在因缘跟真如中间放了一个休息站，叫做空性，我空的真理。那么从因缘回到我空，叫做“方便有多门”，各凭本事。你修净土，他修四念处，都没关系，只要你相应，不管过程，只要让你相应。到了空性以后，要走后半段，对不起，“归元无二路”，我不管你过去是怎么想的，你现在只能面对真如，没有其他的车子，就这部车了。所以，解脱道是多元化的，菩提道是一条路，是这个概念，叫做“会三归一”。
我们看总结。
诸子是时 欢喜踊跃
乘是宝车 游于四方
嬉戏快乐 自在无碍
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