没有虚妄。蕅益大师讲，“不乖本心”，他没有违背他最初的心意，他没有欺诳。就是你这个人本来就应该这样做。
所以这个地方，我们在看佛陀为实施权、开权显实到底有没有虚妄，重点是要看佛陀一出生的时候、他在教育弟子的时候，他准备好了没有。其实佛陀是准备好了再来度化众生的。所以这个地方跟后面有没有虚妄是有关系的。那么这一点先确认佛陀真实的身分，是从本垂迹，佛陀是从圆满的法报二身而变现一个丈六的比丘相，这个是没有虚妄的。
子二、合别喻分四：丑一、合长者见火喻；丑二、合舍几用车喻；丑三、合等赐大车喻；丑四、合无虚妄喻
这个地方讲，佛陀您为实施权、开权显实没有虚妄，那您为什么要为实施权呢？这以下说明他的理由。
丑一、合长者见火喻
这地方有三段，先看第一段。
见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。
我们看《法华经》，前面〈方便品〉说，其实佛陀刚开始他到人间，第一个想法是要使令一切众生开示悟入佛的知见。佛陀当然希望众生修行的时间越短越好，哪一个佛陀会特地把时间拉长呢？所以，按照佛陀自己的心意，他是希望直接把一念心性、一心三观的实法告诉你，莫向外求！你只要在一念心性里面修空假中三观，你就能够了生死，就能够直接成佛。捷径！
但是这地方出现了变化，我们看佛陀看到了什么。
第一个，“见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮”。佛陀的本意是要让众生马上成佛，但是现实的情况是，佛陀看到众生进入了五浊恶世。三界火宅，就是这个果报火烧得特别厉害，这个生老病死的因缘特别的炽盛，报障。
第二个，“亦以五欲财利故，受种种苦”。不是只有报障而已，众生对于这个果报体还特别的爱取，生起爱取的烦恼而产生了烦恼火。这个果报生起烦恼，那个烦恼一直烧，久了他就付诸行动，就开始造业了，就变成业障之火。所以由这个业力，贪着追求故，今生受种种的痛苦；来生受地狱、饿鬼、畜生之苦；即便生到人天，还有贫穷困苦。诸天好一点；人世间，你得到人的果报不容易，但是你要是过去生有悭贪的烦恼罪业，还是贫穷困苦。或者爱别离苦，诸天的痛苦最厉害的就是爱别离苦，所以诸天临终的时候
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