卯四、约造佛像
本经的修学，简单地说，它是一个“一佛乘”的妙法。“一佛乘”这个“一”字就是整合的意思，把整个佛教里面的真实法、方便法，或者说是理观的法、事修的法，整合起来，而变成一个快速成佛的法门。这就找到一个成佛的捷径。
那么，什么叫做理观跟事修的整合呢？我们可以从真如受熏的观念来看它是怎么整合的。
首先，我们看真如。真如就是本经说的众生本具、诸佛所证的现前一念心性。作为真如，它有两个特性：一个是清净，一个是具足。清净就是“离一切相”，具足就是“即一切法”。也就是说，我们每一个人打妄想的心中，有两种特殊的功能：第一个，它的本质是清净的；第二个，这个清净当中具足十法界的功能德用。这个法是妙。这个就是我们说的实法妙。为什么妙呢？妙就妙在它是本来就具足的，不是修来的。
当然，这对我们来说是不可思议，因为我们每一个人无量劫来打这么多妄想。从人生的对比来说，每一个人都不一样。你看你跟我不一样，你跟你隔壁的也不一样。我们怎么会了解到这么多的因缘果报当中，我们竟然有一个共同点，就是既清净又具足的一种功能？
当然，这件事情就是实法妙。为什么叫真实呢？因为它不是通过因缘修来的。就是说，不管你修不修行，也不管你相不相信，也不管你知不知道，反正它就是这样。就是，你的打妄想的心中就是清净本然，就是具足十法界的功能。不管你是怎么想的，它就是这样子。“真实”就是，它不是因缘所生法，它是宇宙间的一种本来就存在的东西，不是谁把它创造出来的。
但是，这个地方值得我们注意的就是，这个一念心性它不是死的，它是活的。它虽然本质是清净、是具足，但是它有一个问题，它受熏，它会跟你的行为产生互动！我们所做的一切的行为、我们所有一切的思想，会跟我们内在的清净的本质产生互动，就是它受熏。
就是说，当我们今天的行为是杀盗淫妄，那对不起，清净的本性受到杀盗淫妄的因缘熏习的时候，它清净的功能就产生遮蔽。注意！它不是失掉，是遮蔽。就好像月亮被乌云遮蔽，但是月亮的光明并没有消失，只是我们感觉月亮的功能消失了。就是说，当我们不断地用这种杂染法去熏习它，它就会怎么样？“不思议熏，不思议变”，它的清净功能就隐蔽了。而清净跟具足是同时，这两个也是互动的。当清净的功能受隐蔽的时候，它的功能就现出三恶道的法界出来，它的高阶的功能就
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