诸葛瑾不知如何回应刘协。
“陛下，臣为吴候使者，理应为吴候据理力争，如何能在这个时候反过来为陛下去劝说吴候呢？”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。然臣受吴候大恩，理应誓死效忠，断不会在这个时候做背信弃义之人！”
诸葛瑾没有忘记，自己是孙权的使者。
既然如此，怎么能够被天子“策反”，去劝说孙权呢？
“子瑜此言差矣。”
刘协问道：“子瑜虽然是孙权的使者，但子瑜最想做的事情，难道不是停止兵戈，保全两岸百姓吗？”
“子瑜的目的，并非出自对孙权的忠心，而是出自身的大义。”
“既然如此，子瑜为何不能成全自己的大义呢？”
……
诸葛瑾显然没想到，天子会有这样的道理来劝说自己。
对于取舍。
孟子曾言：舍生而取义。
但对于忠君还是大义，即便是圣人也没有给出答案。
因为此事涉及根本，只要谈论必然冒犯根源。
以至于即便是儒家，也是将两者混为一谈，既忠君就是大义。
但事实果真如此吗？
诸葛瑾被天子的一句话惹得脑子都要炸了，有些昏呼呼的询问：“天子难道以为，这世上之事，是大义要大于忠君吗？”
“朕可没这么说过。”
刘协显然没有心思和诸葛瑾在这个时候谈论这么大的命题。
“朕只是想说，无论何事，都要恪守本心。”
“这世上，不是所有的人都是一个模板。”
“有舍生而取义者，自然也有舍义而取生者。”
“就和董仲舒之前，这世上不止有舍生取义的儒家，还有“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱一样。为人处世，本就没有必须要做出的决定……如果说有，那估计也只有遵循本心之事。”
“子瑜现在的本心到底是为了江东的百姓，还是为了报答孙权的恩情……这两件事并不能够混为一谈，做出取舍虽然艰难的，但是正所谓“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得”。”
诸葛瑾早就听过，如今从长安开始，刮起了一股“诸子百家的复古思潮”。
随着天人感应学说的彻底废除，如今士人的思想界、学术界都急于寻找到一种真正能够指导当世的理论。
而在天子有意放纵的情况下，这
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