而去，届时若一无所得，小友可莫要气馁。”
如司马承祯这种真仙的法宝，尤其是亲手炼制的本命法宝，已是一生道行、修为之所凝。
如今的他，已相当于将毕生心血都展现出来，任徐行取用。
但司马承祯毕竟已驻世近千载，这千载岁月积累下来的底蕴，究竟深厚到何种地步，根本是难以想象。
区区三月时间，想要尽数通晓，自是远远不够。
可对上清宗、符箓三宗，乃至整个天下来说，司马承祯这三个月，已是无比宝贵。
徐行自然也是心知肚明，郑重其事地接过了司马承祯的含象鉴，盘膝而坐，仔细钻研起来。
此镜外圆法天，内方则地，配坎离于日月，布云气于山川，右则定位于天渊，左则表威于雷电，八卦咸列，四瞑克周，可谓包其道于乾坤，故曰“含象”。
这几乎已是此界法器的极致，上接星纬七曜、阴阳五行之力，内置连山，以旌五岳，山泽通气，周流为水……
无论身处何时何地，面对何种敌人，“含象鉴”都可找出与之相生相克的对策，给徐行的感觉，正如法用万物的“周流六虚功”。
不同之处在于，司马承祯当真是从无到有，亲手搭建起了一处包罗万象的小天地，令这种种元气，皆在镜中衍生、变化。
徐行又仔仔细细地拿“含象鉴”，同自己脑中的“昊天镜”本体做对比，并且吸纳其中独属于此界道门的真意法度。
“含象鉴”虽是法宝，仍是以符箓为根基，带着浓烈玄门风格。
在“昊天镜光”映照下，徐行可以清晰看见，在“含象鉴”的形体内部，乃是一片流光溢彩，那些都是充盈其中的元气。
元气没有具体形状，似是介于有无之间，若是凝聚神意，则可以捕捉到，有一枚枚不断旋动、随生随灭的符箓真种。
比起徐行最熟悉那种，充满侵蚀性、进攻性，似是具备独立生命的阴蚀魔文，这种符箓可以说是天地之理的某种外化，所谓“气通天真，神运自然”是也。
这无可计数，规模宏大的符箓种子结合起来，便是上清宗的根本大法，“上清大洞真经”的真意。
司马承祯赖以成名的“景震剑序”、“上清含象剑鉴图”，亦是源于这一部遍述存思之法的“大洞真经”。
虽然碍于门规，司马承祯无法将“上清大洞真经”直接传给徐行，但若徐行能从法宝中有所领悟，也不算是他破戒。
好在，
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