给你的。”
鹰说：“大王，你爱念一切有情，但是如果我失去食物，我的生命亦不能保存，怎可以说是慈悲？”
王说：“如果把其它的肉给你食，可以吗？”
鹰说：“可以，只要是新鲜的血肉便可以了。”
于是，尸毘王取出利刀，在股上自行割股肉给大鹰换鸽子命。
鹰说：“大王，你既然为鸽子布施给我，我要与鸽子一样重量的肉。”
尸毘王于是取来两头秤盘，把挂钩放在中央，然后把鸽子放在盘内，又把割出来的自己的肉，放在盘的另一边，如是割完一次又一次，最后，手臂、胁身的肉都已割尽，但鸽子那边仍然处在低处不能平均。
倒地的尸毘王鼓足力气从地上爬起来，将自己的身体放在称盘上。就在坐上称盘上的当下，突然生起从未有过的喜悦。
这时，大地发出六种震动，诸天的宫殿都有摇倾，色界诸天都称赞他的菩萨悲心，能行难行之苦行，各各感动下泪，泪水化成雨天花，一一落在尸毘王身上而为供养。
.........尸毘王说：“我从发心到现在，都没有丝毫的后悔。如果我求佛道的心愿真能达到的话，但愿我的肢体能够恢复。”此誓刚发后，尸毘王的身体果然恢复如未割前一样，诸天世人欢喜踊跃，称叹不已。
这位割肉喂鹰的尸毘王，不是别人，就是本师释迦世尊的前身。长孙冲说的佛祖割肉喂鹰没错，但那是一种通俗的书法，佛门的人更喜欢称是尸毘王割肉救鸽。
这画呢，应该没什么年头，像是新的，手法呢，虽然粗糙一些，但也算是勉强入眼。
但这画风，有些问题！
长孙冲瞧了瞧，扭头看了回来：“啥问题？”
杜楚客嘿嘿一笑：“驸马爷，也有你不知道的事啊！”
“你知道？”，长孙冲就瞧不上杜楚客这家伙，阴阴的。
李承乾抬手制止了二人：“楚客，你兼工部侍郎，你说这幅画，像不像是壁画！”
杜楚客伸出了大拇指，殿下就殿下，慧眼如炬。
壁画和挂画完全是两种东西，挂画是有规律的图案，线条是明朗的。而壁画是用墙面做边框，线条发虚。
魏晋以前，壁画多表现神话与世俗生活。佛门传入以后，宗教壁画迅速发展，除墓室壁画外，还大量出现宣传佛门内容的壁画。
而从北魏开始，大规模的凿窟建洞逐渐兴起，敦煌等地有非常多这样的壁画。从
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