制度也逐渐发生了变化。
到唐朝虽然又加回了“孝”字，但谥号动辄一二十个字，所以可以发现，在唐朝之前，后人称之前的皇帝为谥号，比如汉文帝，到了唐朝之后，就开始称庙号，比如唐太宗！
可实则，两个人都是太宗文皇帝！
生前为自己定下庙号，这绝对是不合礼法，且让后人耻笑的一件事情，可曹叡如此做，也是迫于无奈，究其原因，他没有亲生儿子！
两汉惜“祖”如金，凡庙号得承认的皇帝，可一直享受祭祀，曹魏却连出三祖！
曹叡怕的是自己死后，不得尊重，继任皇帝曹芳不给他加庙号，如此，按照迁祧制度，四世过后，他便会被迁祧出庙，唯有“祖宗之庙不可毁”，所以这么做，也只是为了能让自己生前就成为祖宗，得到永世祭祀！
所以在曹叡时期，已经完成了曹节、曹腾、曹嵩，外加曹操、曹丕和自己的“六庙”制度，再下诏“三祖之庙，万世不毁”，结果也如曹叡设想中的一样满意，曹芳继任皇帝之后，没有和后世嘉靖帝一样出现“大礼议事件”，毕竟说起来，曹芳是曹彰的孙子！
可惜的是，曹魏政权，只持续了五世，便被司马家篡位了。
曹叡所谓的“万世不毁”，也和当初秦始皇的那句“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”一样，成了历史的笑料。
以上，可以看出，历代哪怕是皇帝，对于死后立庙的重视，而除了历代帝王之庙外，古今能以非帝王之身立庙者，那才是得到历史的认可的。
最负盛名的，像是祭祀孔子的文庙、祭祀姜尚的武庙、祭祀关羽的关帝庙、祭祀岳飞的岳王庙、祭祀孙思邈的药王庙、李冰父子的二王庙……
而这些庙宇，都有一个特点，那就是有陪祀人选。
像孔子文庙的十哲七十二贤，姜尚武庙的十哲七十二将，关羽关帝庙则更似天子七庙，除了关平、周仓、王甫、赵累外，还有他的始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲乃至夫人像！
所谓配享太庙，这可以说是对开国功臣最大的褒奖了！
陪祀曹操庙和陪祀曹丕庙的这些功臣，虽不像是武庙十哲七十二将、云台二十八将和凌烟阁二十四功臣一样为后世津津乐道，但本质上，是相同的！
陪祀曹操庙的二十六功臣，分为五批入祀。
第一批三人：大将军·夏侯惇、大司马·曹仁、车骑将军·程昱
第二批二十人：大司马·曹真、曹
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