重的。当面或背地都称之为“教书先生”，跟社员们相比较，社会地位相对较高；其二：工作相对轻松，集体化时期，普通社员都要参加繁重的集体生产劳动。而上学讲课，虽然学校校舍简陋、条件差，有句话叫“土台子、泥孩子”，但总比田间地头强，雨淋不着日晒不着；其三：相对较好的待遇，民办教师也是靠工分计酬。只是这个工分计算有点特别。大队小学所有的民办教师都回自己所在生产队计工分取酬。工分标准是按照同龄人标准就高不就低的原则定。举例，二十岁左右的民办教师，他的同伴中在生产队评定什么样的底分，他就参照拿同样的底分。注意是按最高的定，不能按最低也不能按平均。这就体现出了农村对民办教师的重视和优待。
除此之外，当年的民办教师每个月还有5元的生活补贴，至80年代，增加到7至8元不等。这笔钱由大队统一出，不需要生产队拿。至于这笔钱到底是由大队出还是国家补助，我们不予深究。
顺带说一下，民办教师是不参加生产队集体劳动的，却要按最高标准计工分，年底参与生产队分红，分粮食分现金。对于民办教师来说，这是他们应得的报酬和待遇，但对生产队其他农民社员来说，又是不公平的。所有的这一切，都说明“教师”这个职业在老百姓心中的份量是何等的受尊重。
高加林就是这一特定历史时期民办教师的一员。
无论如何，尽管“教师节”的确定日期有所延后，这并不影响提前知道的人们要因此欢庆，各地政府部门也是踊跃支持，一些条件好的乡镇，甚至会划出一部分资金来组织这样的活动。
学校把日子选在中秋节当天，同时还有另一层用意，就是要子子孙孙记住，陕北曾经的那段暗无天日的灰暗历史，那是祖先的耻辱，更是对旧社会旧制度无声的控诉。
陕北人的中秋，相较于别的地区的中秋可不一样，陕北人除了吃月饼，还有吃羊肉的习俗。而这个习俗，于陕北人而言，却有些隐晦、有些窒息、有些深沉。
据祖辈口口相传，中秋节吃羊肉这个习惯，是在元朝以后就开始形成了。延续至今，是陕北人心中无法言喻的疼。
相传元朝蒙古人统治时期，实行民族歧视压迫政策：把人分为四等，一等蒙古人，拥有政治、经济、法律上的特权；二等色目人，是归顺较早的北方少数民族；三等是汉人，指长江以北归顺较早的汉族人；四等是南人，指原来南宋管辖的人们。
为了巩固统治，元朝统治者把有功劳的士兵和族中部分
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