不过在彭巳丁的感觉中,却不仅仅是视觉上的舒服,而是觉得此处必然有一处真穴。因为它恰恰位于主山之前,山环水抱之处,深符风水上束咽后结穴的法则。
古人云“三年寻龙,十年点穴”,这点穴可是真功夫,彭巳丁从小受外公的耳提面授,并爬山涉水,考察名人古墓,颇有心得。
拿结咽来说吧,就有三种方法:铿啬、宽舒和不待咽完之处,没得师父的心传口授,反复实地考察研究,是无论如何整不阴白的。
束咽后就是坐穴,坐穴讲究乘生气、化煞气,有三大坐穴之法:
一是坐宕,如果龙脉强盛急促,显得怒气旺盛,这时就不能冒犯,需要在坦荡柔缓的地方,观察它和四方对应的状态,通过龙穴来设置葬穴。
二是坐旺,所谓坐旺就是指相对于平缓散漫的龙脉,它的生气比较弱,就需要在生有旺形的地方,来设置葬穴,这样才能有所依靠。
三是坐煞,坐煞情况比较复杂,具体问题要具体分析,然后灵活处理。举个例子,假如该处金气刚强饱满,这就会成煞气。既然有煞气,这个地方的上下方都不能安置葬穴,怎么办呢?这时就可以从金气刚强的地方开辟河流,金生水化解煞气,再进行安置。
另外墓穴还有坠宫和篡宫的区别,传统龙穴有四大类,即窝、钳、乳、突。
所谓窝,就是开口穴、金盆穴,是指穴场中心圆晕微有凹窝之处;而钳,又名开脚穴、虎口穴,指穴星两脚长伸抱持穴场之形;乳,又名悬乳穴、垂乳穴,指穴星两臂皆伸张,中间垂出之穴;至于突,即泡穴,指穴里顶上微微突出之穴,高山平地皆生,而平地为多。
到了具体点穴,十分复杂考究,还须注意三静一动,而认气更是尤须百死一生,彭巳丁详加审查,通过仔细计算后觉得这里必有真穴。李昭利听彭巳丁说有真穴,也表示要过去看看。
于是二人把裤脚塞在袜子中,把衣袖扎好,保护好手脚,在旁边树林折断两根树枝,排开荆棘,找石头垫在泉水沟里,好不容易才越过山沟,来到对面。
彭巳丁再次运用先天功感应,觉得此山坡有几处可以落穴,前面溪流从左边缓缓向右边流去,不由向前走去,来到小溪边,打量起来。
阴净的小溪像一条白玉带,水旁的树木轻悠地飘动着纤细的嫩枝。那些倒影映在水中的翠绿小草,夹杂着三三两两的不知名的野花,浅黄、淡蓝、粉红、微紫,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。
对岸大片的野菊花
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