尺度为原则，要求‘大壮’，又要‘适形’，建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想。
造型上讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是某些向上发展的塔也加上了水平线条，与楼阁建筑相结合。苏州园林凝固了的华夏绘画和文学艺术，以意境为创作核心，极富诗情画意。
同时，苏州园林布局的自由，从一个侧面也说阴了儒、道两种思想在华夏文化领域内的交替互补，通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚，憧憬返朴归真的意愿。
这样的建筑布局，如果打好地基，选好环境，配上好的石材、木材，不但富有生活气息，而且更加经久耐用。”
何倩、雷民辉边听李毅力讲解，边欣赏小芳村的院落，脑海中浮现出苏州园林的图案，似乎正如李毅力所说，不禁连连点头。
吕子文在旁边补充：
“华夏建筑以优秀传统文化为中心，以汉文化为主体，在漫长的发展过程中，始终完整保持了自己独有的风格，风水学、营造学、园林学三合一是华夏建筑的独有特征。
所谓风水指的是建筑和人居环境，营造指的是具体建筑，园林指的是环境美化。这种三合一建成的建筑，不同于西式建筑，在传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜阴的民族文化特色。
首先它具有可读性，华夏的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。比如不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂这些建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。”
说着，吕子文指着小芳村的一副对联道：
“万事顺心成大业，春风得意展鸿图。
这副对联就很好，既可用于主人，也适合来往的客人，营造了一个和谐的气氛。
另外华夏建筑还具有可塑性，在平面、空间上都是以‘间’为单位，这就带来了一种灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪。”
何倩看二位老人说起建筑来头头是道，感到奇怪，不由问道：
“师父，你们怎么对建筑这么熟悉，我父亲专门搞建筑，好像还没你们知道得多。”
二老一听，不由“哈哈”大笑。吕子文笑毕说道：
“何倩，练武功的终极目的是健康长寿，高级阶段是修真，而修真法、财、侣、地、易、武、医，缺一不可，谓之七妙法门。这
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