可能会面临着嫁不出去的可能。
道貌盎然的伪君子朱熹，自己私生活都一塌糊涂，却弄出了种种礼教大防的教条，祸害了一代又一代的女性。
女人们已经够惨了，还偏偏要写什么女戒、女训来为难女人，还嫌自己活的不够可怜吗！
那时丈夫死，妻若没有殉死，都能被人骂死，甚至出现男子救了落水女子，女子回家后，自断被男子拉拽过的胳膊；调戏女人的男子不会受到谴责，反倒责怪女人长的太招摇，哎
可以说，中国古代对女人的压迫，从朱熹出现后达到了顶峰，真不敢想那个时代的男女是怎么活的。
但在魏晋南北朝时期，就这么明目张胆的发生了，没有人来指责她们，没有人用礼教束缚她们，更是记载于书，从侧面衬托潘安和卫玠之美。
虽然玄学解放了人们的精神，但，作为玄学一种表现形式的清谈，从最初对“理”的痴迷执着，逐渐发展为只顾沉浸在清谈形式的审美化欣赏里，反倒“不辩其理之所在”了。
泫看到的这个自己即做“辩”又做“难”的人，便是“不辩其理之所在”之人，与那年江毋和茹元的辩难来比，简直是差的十万八千里，兴意阑珊的又返回座位上，而江毋和茹元还在栏杆处听。
回到座位的泫没有叫回江毋和茹元，他们有兴趣便随着他们好了，自斟自饮着。
喝多了，脑子转的更快，不由感慨起来：
如果没有最初的自我超越，那么之后也就不会有个体的自觉和独立，那么我们要读到《桃花源记》，看到《兰亭集序》，欣赏到《列女仁智图》的时间，是不是就得往后推个百八十年？会不会推到五代？
又倒了杯酒，看着酒杯里自己的倒影：
现实中没有如果，发生就是发生了，没发生就是没发生。
高举酒杯向空中一敬：
“敬这个混蛋又伟大的时代！”
江毋和茹元越听眉头皱的越紧，突听泫来了这么一句，莫名其妙的转头看来，先看到泫一仰头痛快干掉一杯酒，紧接着便被桌上几个小酒坛吸引了目光，两人纷纷奔回房间。
茹元眼睛瞪的都能掉出来，指着那些小酒坛责问道：
“才多大会功夫，你怎么喝这么多？！”
江毋坐在泫旁边，一手搭在她的肩大笑：
“我们的卓爷发威了！居然抛下我们独乐乐！”
泫擦擦嘴，醉眼朦胧，指着门外口齿不清的说：
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