证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中，也没有妄想，没有执著。到初果的境界，还有七番生死，并不是证到初果，就入涅槃，只是断了三界八十八品见惑而已。
到初果时，无论见到什么境界，也不动其心，所谓‘对境无心’，只有道心，专一修禅，对于外边境界如何庄严？如何美好？或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心，这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓，只有到这种境界，才可以说是证果。
证初果后，走路没有声音，因为证果人心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以脚离开地面约有寸高，在虚空中走路。
当然，这些都是那位禅师告知他的，目的是为了告诉他：二六时中恒时精进，见地为本，让他要在“二六时”中保持.正念，精进正道。
古代我国的历法用十二地支记昼夜十二时辰，即子、丑、寅、卯，辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
“二六时”是指昼夜各六个时辰，二六时中，一动一静，也为一阴一阳，属于佛门的一句熟语，犹言一整天，整日整夜，若印度则为六时或八时。
“说起来也是他的机缘，你们进来时候，中断了搓揉，让他体内的气血强行冲击血脉，血液流速快，但经脉淤堵之处不够顺畅，气血挤压在体内，与脑部的稀少两极分化，让他直接进入意识虚弱的状态，不过他意志力很强，并没有陷入无意识的昏迷中，反而变成了物我两忘的状态。”
徐良兴能进入物我两忘的状态也是陈松和冷幽始料未及的。
武者元气的修炼是以入定为基础，而入定又需要建立在大定的基础上，也就是排除杂念，对日常之中的念念觉知，处处清明。
与佛教说的境界不同，但修炼方式大同小异，修炼入门的步骤是首先观察身体的感受，比如风吹过皮肤时的感受，或者感受自己的呼吸，感受到外界的一切，或者内在的一切，然后听息，跟着自己的呼吸，呼，吸，呼，吸……呼吸就自然变得有条理。
心神跟着呼吸的节奏，慢慢平静下来，越来越深沉，才会入定，入定后才能练习元气。
当忽略身体的感受，感受不到了外界的存在时，会“凭空”知道、听见和感受到很多东西，抛除这些纷飞杂念，就会念头全无，会发现自己处在了一个空荡荡的位置，而空也是“有”的存在。
这时候专注于气海，会突然一下子进入到了完全无法用语言去描述的一个状态，处于非有既有。
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