尤其这次，东方六国的墨家子弟十分痛恨秦国武安君白起坑杀四十万赵国士兵，所以这次动员了三千人墨家侠士守卫邺城和宜安。
侠，在中国传统文化中，是一个令人着迷的存在。人们对侠充满了期待，认为侠是正义、光明和公道的象征，是替天行道的人间使者。远的不说，倘若没有侠，金庸、古龙的江湖里，就少了波澜壮阔的豪情。可是，中国古代的统治者们，却普遍不喜欢侠。雄才大略如秦皇汉武，都曾有过灭侠的举动。那么，侠是什么时候产生的？秦皇汉武为什么要灭侠？
侠是什么开始出现的呢？西周以前，社会结构非常固定，人人安守本分，安居乐业，就像一个萝卜一个坑一样，没有什么意外。从春秋时起，社会结构松动，人员流动活跃，人们从社会结构中解放出来，“士”登上历史舞台，他们脱离了农业生产，游走于列国，谋求官职。“侠”就是“士”中的特殊群体。
侠士有一套高尚的原则——信义，“言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”，为了信义，会为主人或朋友慷慨赴死，凛然之气虽越千古而不朽。正因为有此般情怀，侠士才成为后人津津乐道的风流人物。比如晋国豫让，给智伯报仇失败，不惜拔剑自杀。鲁仲连、专诸、聂政等，都是其中佼佼者。
春秋战国时期，中原大地战火恣起，硝烟弥漫。列国都主动或被动地投入战争当中。为了在列国兼并中站稳脚跟，列国想尽办法招揽人才，有的甚至到了卑躬屈膝的地步。集信义、忠诚于一身的侠，就成为他们的招揽对象。战国四君子孟尝君、平原君、信陵君和春申君门下，就养着不少侠士，供自己驱使。
不过，这些侠士不单纯地充当贵族的“枪”，也不单纯是他们的“打手”或“杀手”，如果他们觉得主人的行为太下作了，这些侠士也会绝尘而去，长逝不顾。
春秋战国时期，列国并立，没有统一的国家秩序，侠在这种散漫而自由的环境中，简直如鱼得水。他们“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，自带悲壮气质和洒脱风流。
历史的车轮滚滚向前，有个人的出现，彻底改变了侠士的生存环境。此人正是秦始皇。秦始皇是千古一帝，横扫六合，一统寰宇，建立了规矩有序的庞大帝国，游侠原先散漫、自在的风格，都要被收拢到国家秩序中来。在《大秦帝国》中有这句一句话“赳赳老秦，共赴国难”。每每读到这句话，总能触到历史的厚重与沧桑。尽管春秋战国无义战，但对任何一个国家而言，所经历的每一场战
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