天’，华夏文明诸子百家也都在强调天的意志。
那么大家‘头顶’的天，是不是同一片‘天’呢？
从陈景恪强调二象性，就可以看出，他说的‘天’也是华夏文明所说的‘天’。
既然大家头顶的是同一片‘天’，那这篇文章就不是对传统法礼的动摇，而是拓展。
从单一的血统赋权，变成了天赋和血赋兼具。
从这个角度来看，这是对整个华夏文明的拓展，儒家和理学自然也能受益。
他甚至已经有了许多想法。
只是时间太短，这些想法还都很零碎，无法形成系统的理论。
马子才一直在关注弟子的表情，见他陷入沉默，不禁非常担忧。
怕他和自己一样被打击到。
不过很快曹端就变得兴奋起来，显然并没有被打击到。
然而，这更让他担心了。
这弟子不会被文章洗脑，要改换门庭吧？
曹端不知道老师的想法，还以为他担心自己受打击，安慰道：
“先生无需担忧，我无碍的。”
马子才迟疑的道：“正夫，你似乎并不担心？”
曹端没有做太多解释，只是道：
“先生，安平侯所言的天，就是华夏数千年来所信奉的天，亦是我理学尊奉的天。”
马子才先是一愣，继而明白了其中的含义，转忧为喜道：
“是了是了，我真是糊涂了……”
然后看向曹端，欣慰的道：“正夫，你已然超过为师矣。”
曹端谦虚的道：“先生过誉了，学生要和您学的还有很多。”
之后师徒俩就开始仔细研究起人权篇，并探讨在理学中的应用。
越讨论，就越是兴奋。
马子才也逐渐恢复了理智，并且说出了一句话：
“只要这天不变，我理学就不会没落。”
然后他又赞叹道：“安平侯真乃生而知之者也。”
生而知之者，这算是对人才学的最高评价了。
就连曹端这样的神童，大家对他的评价也只是天赋奇才之类的。
曹端亦敬佩的道：“安平侯所学，吾不及也。”
“先生，我准备去一趟洛阳，当面向其求教。”
马子才并未拒绝，反而非常支持：
“人权篇一出，理学被压已是必然，我们也无需做垂死挣扎。”
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