【受朱元璋的指导思想影响，后来的明朝统治阶层又将车神“王者虽以武功克定，终须用文德致治”这个看法给捡了起来。
当然不可否认的是还有相当一部分靖难之役的影响。
这些因素叠加，最终使得明朝统治者开始侧重于安内，也因此使得明人并没有唐人那样的扩张野心。
在这样的情况下，明朝在外敌退却天下安定之后也对军事训练难免有所忽视，士卒的斗志也都有所下降。
而在没有扩边的需求之后，大明的皇帝也自然不会如唐朝帝王一样“锐志武事”，马球也自然很难流行起来，更别说诞生如玄宗亲自下场打马球为国争光这样的佳话。
但其负面影响实际上又不止于此，同样就是《宣宗行乐图》的主角宣德帝统治时期，大明的马政开始败坏。
《明史·马政》记，“宣德以后，祖制渐废，军旅特甚，而马政其一”。
嘉靖时期的进士杨时乔有写《马政记》称，“马政莫详于明，亦莫弊于明”，足可见嘉靖时期马政的名存实亡。
基本上也只历了百余年，明永乐时期的马政兴盛才有的“马数共八十九万一千二百八十匹”基本就成了了历史，大明朝陷入了无良马可用的窘境。
因此也难怪整个大明朝皇帝不打马球百姓也不打马球，马球也由此从一项军事训练手段退化成了只在端午、重阳等节日才会出现的特色表演，故而在《宣宗行乐图》当中马球已经是表演属性大于竞技对抗属性，从中足以一窥大明朝武德之衰落。
而同样能够以小见大一窥明时马政的还有《西游记》，作者吴承恩生活于大明马政彻底败坏的嘉靖年间，而其中猴哥被天庭招安的官职弼马温也恰恰是管马的。
我们都知道这个官职地位相当低下，让猴哥终生以其为耻。
但实际上古代并不像是现代一样有各种代步机械，马匹终究是当时最为重要的战略物资和代步工具，马政兴衰关乎国家强弱，而养马官品秩的高低也能反映出当时政府对马政的败坏程度。
中天庭各路神仙对弼马温的不齿，恰恰是对嘉靖年间马政荒废的社会现实的映射。】
朱元璋不打马球，但不影响他骑术很好。
他又何尝不明白，这后辈借着一幅明时的行乐说马球，实际上不过是借题发挥在说马政罢了。
唐时马政兴盛，故而才有马球之兴起，那被赞以马球为唐争光的李隆基，不也是唐时振兴马政的君王之一。
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