这个疑惑没人能回答，不过孔明倒是猜测：
“与此地交流之增多，恐怕还需至明时。”
他记得那郑和下西洋的路线，似乎就到达过那片辽阔但此时看来不声不响的土地。
而且孔明也逐渐察觉出来，随着时间的推移，整个“地球”的交流也似乎变得愈来愈繁多。
孝元皇帝时甘延寿陈汤直击康居伐匈奴斩郅支单于，这被后世称为中亚的地区尚且方兴未艾。
那唐朝将疆域兴复至此，已有百族林立，且还有那玄奘法师西行察取教典。
再到这宋时，从中亚至极西，已称得上风起云涌之地，留于史册之记载也愈发的多了。
继续往后，那极西之地亦也兴起，甚至还有……
“十世明君？”
刘备饶有兴趣的重复了一遍，仔细品读推敲了这光幕上的文字之后，下意识便有疑问：
“不知道这奥国之法度又是如何？”
毕竟观后世那唐宋金之君王，以及后世那“帝王多在比拼下限”的感叹，便可知晓两千年间的明君是多么稀有。
而据此看的话，那奥国哪怕是十君贤五，也是相当高的比例了。
因此自然而然的，刘备对这成分相当复杂的异国制度很是好奇。
不过旋即再想到这中亚的风起云涌，刘备也觉得理解了那后世对南宋的怒其不争：
“不思功业唯求屈身偏安，使这契丹扬名。”
……
“若是依这十世明君的说法，那前汉从高祖至宣帝，岂不是切切实实的七世明君？”
甘露殿中李世民评判了一句。
随即在心中加了一嘴，若按此说法，那后世评唐史当中的李旦李显也是明君了，毕竟有李隆基擦屁……善后嘛。
咱大唐也是六世明君了。
不过这个自娱自乐的想法当然不会说出来，笑谈之后便是若有所思：
“看来这西方之教，与那佛教殊无不同。”
就像药师将军后来成天王护法一般，这西方几个宗教也都是一副迫不及待的样子努力将英雄之辈与其教会扯上干系。
李世民此刻反倒是有点好奇若是这罗马教会传入中原，壮大之后是会遵这罗马教皇之令，还是会守中原之律法，听天子号令？
答案似乎不言而喻，但看这西方百国林立的样子，成立有司掌管宗教之事使其不得染指国之权柄，也乃势在必行之事。
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