的纸变得极长，那些个新添的序言和跋语比祭文本身更长，更“工整”，但这些字都谦卑的列于一边，丝毫不能遮挡这有多处涂抹修改的祭文之光彩。
书法亦是李世民的兴趣爱好之一，虽工二王字，尤善飞白体。
此刻亲眼看着这副字帖，李世民面多慨然之色：
“颜家祭文，亦可作盛唐祭文。”
说着念出了这文稿上颜真卿的悲愤之问。
“父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？”
谁为荼毒？后世没有明说，但李世民有自己对于兵权的看法。
从金吾卫，到禁军，再到攻颉利时的行军总管。
离天子愈远，自决之权也就愈大，好让将帅能便宜行事。
盛世时的万里疆域，所带来的便是自决权不输于前朝诸侯王的节度镇守。
边将坐大，朝廷糜烂，强枝弱干，只需要一个别有用心的节度，叛乱必起。
由此李世民反而有点兴致勃勃跃跃欲试了：
先祖理应为后辈遮风挡雨才是，怎能事事都求后辈的万全之法？
【但也许颜真卿自己本人都想不到的是，到了现代后，他曾经遭受过的不公待遇，在这幅国宝上又重新遭受了一遍。
《祭侄文稿》被誉为天下第二行书，考虑到第一行书《兰亭集序》据说被二凤带到了棺材里，那说《祭侄文稿》是存世的第一行书也未尝不可。
而且文物上有个说法，纸寿千年，绢本折半。
一千多年前的纸质祭文，展一次伤一次，看一次少一次。
如此的天下至宝反而被夷州主动借出送往倭国展览，说的好听叫文化交流。
但，卢浮宫不会把《蒙娜丽莎》外借，埃及不会将图坦卡蒙的黄金面具外送。
《祭侄文稿》见证了一千多年前的一段国仇家恨，如此重逾泰山的至宝却被夷州几个别有用心者主动送到小日子展览。
小日子与我们之间有着同样的国仇家恨。
颜公自己定然无法想到，时隔千年，他的祭文还能见证卖国贼的丑恶嘴脸。
这让人不禁想起来前面奸相卢杞恶意构陷让颜公身赴险境时，另一宰相李勉对德宗的劝告：
失一元老，贻朝廷羞。
时过境迁，千载悠悠，以国重宝媚外，何不以溺自照？】
众人首先回头去看他们的陛下。
李世民耳根微红，振振有词道：
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