道的信仰则要慢慢摒弃。至于怎么摒弃呢？就是制订与我们同步的制度！”
“不同地域风俗不同，人的思想思维也不同，在治理的时候，地方官员除了要依法治国，还要顾忌人情，这里的人情不是说人脉关系，而是风土人情，这些东西一定因地制宜，却又不能太过偏离。所以，一个国家并不是有一本法律就能完美治国，还要从根本之法衍生出无数子法，而这些都要逐一完善起来，只有在律法上做到求同存异，各族才能和平相处。”
“从刑部、御部、大理寺抽取精通律法的官吏，联合成立修法司，对现行律法进行完善，并制订与各族关系的法典。”
杨侗自然不是万事皆通的妖孽，他的长处是多了千多年的见识，知道什么合理、什么不合理，可以为麾下文武提供一个大方向，至于怎么做，则是群策群力的一一完善。
“圣上，请为新法赐名。”魏征道。
其实大隋的律法体系现在相当完善，在《国法》以下有：
关于国家、边境安全的《大隋国安法》
关于国家领土主权、定位与惩治卖国贼、弘扬民族气节的《锄奸法》；
关于严惩克扣军饷、欺压士兵、抓捕逃兵现象和拥军戴属、战后抚恤、复员再就业的《军法》；
关于官员设置、任免、职能及惩治贪官枉法的《职制法》
关于饲养牲畜、库藏管理，保护公有资财不受侵犯的《国家财产安全法》
关于户籍、婚姻、家庭等民事《民法》；
关于土地、赋税的《资源法》；
关于育人为本、维系师德的《教育法》；
关于治安的《治安法》
关于商业的《商法》……
共计十五部相当完善的子法法典！这些都是杨侗等人这些年来努力的成果。
“名字就叫《民族关系法》。”说到这里，杨侗笑着说道：“可以邀请有威望有见识，为人开明的各族代表参与制订这部《民族关系法》，这类人知道自己民族的风俗习惯，在他们的协助下，一定起到事半功倍之效！”
“圣上深谋远虑，微臣佩服。有各族代表参与，什么合理、什么不合理就变得一目了然了起来，在制订的时候，可以敞开交谈、敞开制订，省去很多麻烦。”
杨恭仁由衷的感叹道，自追随杨侗至今，杨恭仁最佩服的不是杨侗打仗水平，也不是高强的武力，而是杨侗对许多事物的独到见解，这些见解看似离经叛道，但仔细的究
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