经济领域.随着启蒙教育和初级教育全面铺开，信徒识字率和素质得到了飞跃性的进步，加之生产工具日新月异革新，生产效率提高显著。
在激烈的市场竞争下，各大商会变着花的推陈出新，各类产物呈多样化发展，市场得到进一步细分，产物初步显现百花齐放态势。生产分工得到进一步细化，带动经济以可喜的势头飞速发展。
兖、青、徐三地大运河修建完成，又在一定程度上促进了商业的繁荣。形成了济南国泺口漕运港、兖州鱼台港等一大批重要河港，与之相随的还有数量繁多的地方市集。景象繁荣。
政治、组织建设领域，形成了以朝廷为主体，教会组织为辅助，政务、教务双管齐下的政治体系。从某种意义上讲，朝廷和教会颇像两个政党，在日常管理过程中二者互补互助，同时教会承担监管各级朝廷的职责，而各级朝廷官吏，又可向身为教主，兼任朝廷大员的栾奕传达地方教会运营情况，二者借此相互制约。
如此一来，大大扭转了东汉末年官场上**的风气，遏制了贪腐问题的滋生。
当然，也有地方出现地方大员和教会神职人员沆瀣一气、狼狈为女干的情况。比如东莱郡守孙浩和东莱大主教张翼，二人合伙侵吞侵吞地方信徒捐献的“奉先银”，公款私用，并借助职权向地方百姓强行征占土地。
无论是前世还是今生，栾奕对贪官污吏可谓恨之入骨。所欲对于这类神仆、官吏，他从不手软。
一方面，他加大汉律对贪污受贿罪的处罚力度。将贪污受贿升格为等同杀人罪的重罪，且一人贪污，全家连坐。无论是贪污官吏，还是受贿人员，斩立决。其家人贬为奴为婢终生服劳役，不得恢复平民身；开除教籍，三代以内不得进教堂。
对于世人而言，一辈子为奴为婢服劳役已经够惨了。而不能进教堂，就意味着死后与天国无缘，终生沉沦地狱，这对于圣母教的信徒而言，比杀了他们更为残忍。
由此可见，此法惩罚力度不可谓不强。
另一方面，他进一步完善汉律对贪腐的定义，将收受超过百文钱财或等同价值礼品的举动全部视为贪污受贿行为。同时，他深知按照时下的风俗，太过严苛有些操之过急。权宜之计他稍稍放宽了一下要求，言明官员可以在婚丧嫁娶寿节等时段可以收取少量礼品，但他也对婚丧嫁娶寿节时的收礼数量进行了量化规定。要求：三公、红衣主教类最高级别官员、神仆逢婚丧嫁娶寿节日头举办宴席时，参宴人数不得超过百人。
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