上位者总有这样一种认知，那就是让百姓安居乐业，不肆意欺压百姓，便算得上难得的好官。
这不是李斯一人这样认为，是有史以来，几乎所有的治国大臣，甚至明君，都这样认为。
那么，这种认知有错吗？
倒不能说有错，只能说不全对。
因为这和古代环境有极大的关系，是环境限制了古人的认知。
古代社会经常打仗，不是你打我，就是我打你，哪怕秦国统一了六国，结束了战国几百年的互相攻伐，战争依旧存在。
而战争的存在，给百姓带来了极大的负担，甚至有不少百姓，陷于战乱之中，流离失所。
因此，这时候的百姓，只求自己能好好活着，哪里敢有其他的想法？
遇到一个不去打扰他们的官吏，百姓就认为对方是好官，就对其感恩戴德，甚至送上万言书。
这就导致朝堂上那些碌碌无为的大臣，觉得自己是好官。
古代官吏，要想在朝堂上生存，首先考虑的便是自己的利益，从来没有多少古代官吏，真正为百姓考虑过。
哪怕是一分一毫。
就算那位说出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的官吏，他呕心沥血的变法，也是在为朝廷谋福利。
尽管他说的话有些虚无缥缈，甚至不是具体目标，但依旧有很多人推崇他，说他是好官。
甚至历史上那些将天下视为皇家私物的皇帝也一样，他们首先考虑的都是自己的利益，从来没有真正为百姓考虑过分毫。
直到伟人建立国家，提出先解决温饱问题，才算得上真正意义的为民着想，才算得上‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，才算得上将理想变成了确确实实的目标。
“可是李廷尉，国家真的需要治理吗？”
赵昊笑着问了一句。
这还有疑问？
国家当然需要治理啊！
李斯有些无语，正打算反驳赵昊。
但是，还没等他开口，赵昊便斩钉截铁的打断道：“国家根本不需要所谓的治理，黔首也不需要所谓的教化；
《管子·牧民》曾言：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，让黔首吃饱穿暖，才是第一位的，至于什么治国，教化，不过是某些官吏以无能为无功罢了！”
“以无能为无功.”
李斯沉吟片刻，看着一脸肃然的赵昊，不禁摇头苦笑：
“公
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