北岸，骊山脚下，太白庙岗，吴质本阵所在。
太白庙岗两侧是山溪日积月累冲刷的宽阔山沟，使得太白庙岗成为一块儿山脚下突出的高地，且坡面陡峭，十分利于防守。
而山溪冲刷的山沟另一边，又是其他山岗、山梁，都已有魏军结寨，修筑为据点，相互照应。
想要攻拔吴质的本阵，就要从别处绕道，走山梁从背后杀过来。
因此太白庙岗山梁上已开始垒砌土石墙壁，开凿堑壕，做各种防守战备。
张雄从前线驰马奔来，山岗下吴质的帐下亲兵迎上来牵马，张雄一跃下马询问：“大都督何在？”
说着就要往太白庙岗走去，这座山岗在魏军口头简化为白岗，为了方便通行、信息传递，有几条打了许多绳结的麻绳从岗上垂下，己方信使、军吏可以抓着绳索迅速往来。
这也没办法，选这里做本阵，可以有效预防田信单骑突阵。
“都督在太白庙，与王司徒对弈。”
留守军吏指着山岗北侧，还给张雄前来一匹新马，张雄当即换马前往太白庙。
相隔大约一里地，转眼就至，太白庙四周悬挂、树立了许多白幡，幡旗宽一尺长七尺，在风中展开，使得太白庙笼在一片素白中。
在大魏经学家眼里，太白庙是象征金德的庙宇；西方太白之金，不管是白帝道统，还是五斗米道宣扬的白虎监兵神君，总之种种迹象都表明太白庙背后的神灵是很能打的，最起码跟兵主蚩尤是同行。
而田信反对五德学说，又挑刺，认为按着五德顺逆来推，上古夏朝乃是木德，夏朝之前的虞朝是水德。只有虞夏之间的帝位传承，才勉强能算是禅让，万物、文明起源于水，是水生木。
夏为木德，商克夏，是金德；周克商，是火德；秦灭周，是水德。
汉克秦，所以汉初是土德；因游牧的匈奴算木德，所以自武帝时改大汉为火德。
田信的这个理论也颇受曹丕认同，只是他不认同田信对魏国德行的划分，在田信分类里，魏篡汉，应该是水德才对。
对于大魏水德这个说辞，曹丕是坚决反对的。
不管曹丕怎么说，反正田信麾下的北府兵、岭南的湘军、汉僮军，都是青黑、灰绿相间的服色；日常礼服才是跟汉军一致的赤红色主调，再加上青黑配色。
田信都这么说了，那很多人就跟着宣扬这套田氏五德学说；既然北府兵是木德，还有青龙见于蓝田这种谣言，那么就多参拜太
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