自己的身上有什么需要他师祖动用这样强悍的阵法来镇压的？
小半仙很少很少人地思考自己的问题，例如自己是真实的吗？自己的哪一部份最真实？
例如自己在时空之中到底占有什么样的位置？
例如自己何所从来？要何所从去？当然，自己不可能是假的，因为小半仙感觉到了自己是如此的真实，受伤了会痛，运动后会累，肚子饿了会难受，会哭、会笑、会欢喜、会生气。
一切摧毁，取消或缩小这些要求的东西都会推翻荒谬，而且会使人们能够由此确定的立场失去价值。
然而，纵观各种存在各种传世典籍，小半仙看到它们无一例外地号召世人逃遁。
在一个对人封闭而又有限的世界中，这些典籍通过独特的推理，从理论废墟出发，把那些挤压它们的东西奉为神明，并且在它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。
这种强制的希望就是一切的本质。
不过小半仙认为神仙或魔头在每个凡人出生之际便会占据躯体，其中的一部分融入了被驾驭者的躯体内——对于魔头，是落在其头上；对于神仙，则会与他的血肉融为一体。
同样的神仙或魔头在其寄居的躯体死亡之际，便会进入一个新生的婴儿体内，小半仙将这假设为观船行而后知舵手的道理。
小半仙隐隐约约也确认了同样的事实，只不过是以自己的方式为之命名罢了。
其实命运对于小半仙并无所谓利害，它只供给小半仙利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是小半仙自己的幸与不幸的唯一主宰。
小半仙觉得没有任何人可以完全理解这个世界上所有的事情。
在何种程度上小半仙现在触及的本质又是真的吗？
小半仙对这些事情深以为充分了解的对象，难道真的知道其关键事情吗？
现在，小半仙于是置身于那个“无从想象”的世界。
如此一想，小半仙便觉得有点好笑。
置身于此的自己究竞是幸福还是不幸？连小半仙自己都揣摩不透。
不过，这似乎无须虚张声势地视为重大问题。
对于小半仙来说——对其他人恐怕也一样——这是首次体验到年龄的增长。
在此体味的情感，也是首次体味到。
倘若从前历练过，哪怕仅仅一次，也多少能明了地体察各种各样的事情。
而首次经历，
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