人们的“贪婪与自私”去敛财致富。
山人有《导妄归易》赋云：
世人妄中求，始终不到头。
妄中寻妄意，妄意生万丝。
万丝扯不断，不断生妄意。
妄意无归途，归途无有期。
是故云世人，皆在烦恼中。
非其烦恼多，唯有妄意生。
若想灭妄意，山人有一法。
颠倒看易经，自能知如意。
如意恰如一，以一看易道。
易道本容易，求真至诚心。
还原本来目，以心视眼功。
自能解秘密，福德悠然生。
知此福德故，从容世间行。
再无烦恼生，唯有菩提智。
世云求不得，己知不求故。
云此不求故，不求自得故。
是故解世尘，皆在不求中。
唯此不求中，得此简易法。
此法导万妄，皆开智慧花。
向乾德供给，向坤自归之。
阴阳相互中，本无二元法。
道本一说之，方便开阴阳。
以此入道流，皆是向荣法。
大道说不尽，静中说一二。
2024年3月29日午时（作）
由此可知非其“这样的人们”背道而驰，皆乃不知“导妄”故，所以方才有了这样的“财迷心窍”；
由此可知释迦牟尼佛讲经说法49年，实乃一字未说，实乃皆是随缘而就，所以方才有了这“六百般若”。
所以，细数红尘岁月，粗谈人生与命运。在这一切的“因果”关系之中，都必然有着他们的“因果”定数。导致这样的事情发生实乃“非其神圣”，实乃都是众生的“自然所钟”。
普遍的人们执着这是我的、那是我的，钱是我的、物是我的、文字的组合是我的，等等。其实这些都不是我的，古圣先贤著书立说也好、古医大德传经授课也罢、名医大家言论传统中医文化也好、《易》理直击人心明心见性也罢，他们没有说哪一样是我的，他们要讲也会谦卑的说都是大家的；这便是“去我存真”的表现、这便是“求真去私”的过程、这便是“大公无私”的态度。
所以，人们学习经济学没有过失，但是持有私心的去学习经济学这个领域，就容易造成建立在“从事经营，鹿业养殖”这个行业要多走很多的弯路。
处于盲求的过程中，就
本章未完，请点击下一页继续阅读！