”
叶成相听到父亲的嗓子都有些沙哑，于是连忙帮着解释。
原来在明末清初之际，大量躲避战乱或不愿事淸的明朝遗民遗臣移居会安与顺化地区，这其中就包括了后来去了岛国的朱舜水。
当时的阮氏政权将这些南逃的华人集中安置，并允许他们建立特殊的行政组织--明香社。
在叶成相的口中，眼下的“明香社”已经不是单纯的明朝遗民了，这一百多年里，那些在安南出生的华人以及混血后代聚居的村落也被称为“明香社”。他以前听爪哇来的华人客商说过，这样的村社在爪哇和吕宋也有。
安南最早的明香社正是建于会安，创始人被称为“十老”和“六姓”，他们被尊为明香前贤。其中“十老”来自于浙江和福建，分属孔、颜、余、徐、周、黄、张、陈、蔡、刘等家族；“六姓”则包括了魏、吴、许、伍、邵、庄等。
早期的明香人在入籍安南的同时，非常强调自身的“华人”与“明朝遗民”的身份。为维护其群体特征，而不至于被当地的族群迅速同化，他们建立了相应的祠堂、庙宇来增强群体的凝聚力和认同感。
比如去年在柴棍新建的嘉盛明香会馆，供奉的就是供的是从朱元璋到崇祯的神位。内有楹联写的是“耻作北朝臣纲常郑重，宁为南国客竹帛昭垂”。
而会安的祠堂则是设在大唐街上的澄汉宫--也就是关帝庙。不过虽然会安的“明香社”和“大唐街”连了在一起，但实际上二者的性质完全不同。前者是商人聚集区，满清治下的商人都是以“洋商会馆”为中心，供奉妈祖；而后者则是移民团体，有商人也有其他行业，且已成为安南治下的编户；叶占荣一家就是如此。
赵新想不到安南还有这么一个群体，至于能不能为北海镇所用他还得再想想。于是他沉吟片刻，对叶占荣父子道：“二位，明亡至今已经一百五十年了，承绪已绝......”
叶成相诧异道：“可殿下您不是起兵抗清了么？”
赵新摇头道：“我其实也是先有抗清之举，后来才从父亲那里知道了自己的家世。二位要知道从我祖父时候起连姓氏都改了，目的无非是为了避祸。如今北海镇已经数败满清大军于关外，更不需要再举前明旗号。更何况北海镇自有一番体制，跟满清和前明都不一样。”
看到赵新一脸坚决，叶占荣父子也不好再说。谈了这么久，三人都有些累了，父子二人随即告辞，临走前将凤簪和木匣子也留了下来。
然而当叶家
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