在确定萧正这次留下的案子没有设计我的成分在里面后，我就给蔡说，让他把那个详细的资料先发到我手机上，而我会在今晚赶回成都去。
这次去成都我还有一件事儿要做，就是替老万的父母和孩子改命，让他们恢复正常，只不过改命这种活我基本没有做过，属于是生手能不能成功我并不知道。
这个爷爷走之前把这个活儿推给我的时候，他就吩咐过，他说。到时候我自然而然就有了办法，我也是准备走一步算一步。
很快蔡就把萧正留下案子的情况发了过来，有一张照片，剩下的都是文字资料。
我们这次要去的地方是川西北的平武县，那边有一个叫旧堡羌族乡的地方，我们此去的目的地就是哪里。
羌族是一个相当古老的民族，如果从神话中追溯，那在洪荒时期羌族就出现了。
萧正给我说的案子，是发生在旧堡羌族乡的北面一个小村子的事儿，出事儿是一户普通的羌族人家，羌族没有自己的文字，不过却有自己的语言，一家都说羌话。
不过他们也是懂汉语的，他们的名字都是汉语的名字，有名有姓。
事主一家三口人。父亲叫王玉山，母亲叫余红书，都是将近五十岁的当地羌族农民。
事主本人是一个女人，今年二十九岁，叫王翠莲，羌族的小名叫尔玛，当然这是翻译过来的音译。
王翠莲多年前考上大学，毕业后就一直在成都工作，可从夏天七月份开始，王翠莲就一直做一个梦。梦到他爷爷穿着穿着一身绿衣，头顶带着释比神帽，手中握着法器，腰间挎着短刀。
释比神帽！？
看到这里的时候，我心里不由愣了一下，释比文化是羌族文化的重要组成部分，现在有很多地方因为汉化的太严重，释比文化正在逐渐的消失。
所谓“释比”，在古羌族部落中能够与神魔沟通的人，他们的身份是巫师，不过并不是所有的巫师都能被成为释比，只有集术法、文化等大成于一身的智者才有机会成为释比。
在古羌族的部落中，释比往往由酋长简任的，他的权利和地位至高无上。
羌族所有的祭祀、婚礼、葬礼等活动，也统统需要释比的参与。
所以看到这里的时候，我就大概知道，那个王翠莲的爷爷生前可能是一个巫师，而且还是一个“释比”巫师，他的巫术应该不弱。
说回这个案子，王翠莲自从做了梦以后。就开始高烧不退，而且一直说胡话，所以
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