吧,我跟你说,这何家可了不起了。”
茶馆外,明日高悬。
茶馆里,算命先生在给余真意讲何家的来历。
何家老家主,在九州上,也小有名气,被人称为“赌王”。其实他不是菩提州的本地人,只是年纪大了,吃斋念佛,才搬到这菩提州来。
菩提州最大的修行宗门,以前是九禅寺,现在九禅寺衰败了,宝塔宗随之取而代之,一举成为菩提州最大的宗门,跟紫气宗的地位差不多。
听说,宝塔宗的宗门,有一半是这位“赌王”捐出来的。因为宝塔宗,也是修行的佛法。
对于赌钱一事情,余真意还真有些了解。
层贵族喜欢赛马,下层小民则爱玩“斗鸡”和“走狗”。玄学风气日盛,世家大族的子弟们嫌弃那些有实权的官职腌,是“浊官”,不肯去做,但玩起斗鸡来,倒不嫌那些鸡掉毛了。
在大唐,太宗时期,深感前朝腐化堕落而亡,严令士大夫赌博,但依然无法禁止。太宗皇帝老去以后,博戏又成为了街头巷尾的靓丽风景,甚至唐皇本人就沉迷斗鸡,宫中甚至有专门靠养斗鸡维持生活的人,得到他的垂青,专门招来,替皇帝养鸡。
长安东城一个叫贾昌的人,因斗鸡被封为“衣食龙武军”、“鸡坊小儿”。大唐不仅斗鸡,还喜欢斗鹌鹑。玩法是在两只鸟前放置米粒,让其争抢、战斗,胜负裁定以一方退却为标准。
曾经有一段时间,赌钱,投骰子这种事情,在大唐十分风行。许多赌徒输得一贫如洗、家破人亡,最终走上偷盗、拐骗的犯罪道路。
输钱,还是小事,多少人,因为输光了赌资,卖儿卖女,将老婆孩子都押上赌桌,输到最后孑然一身,还想着翻本,直到再也无力还清,剁了手指割了耳朵,从此不能成活。
多少家境殷实的人,沾上了赌,落魄成街头乞丐。多少老实本分的人,沾上了赌,抹了脖子上吊。
有位书院的大儒,见天下间,赌博如此兴盛,为了挽救大家,作了一首戒赌诗,散发到九州各地。
“贝者是人不是人,只为今贝起祸根。有朝一日分贝了,到头成了贝戎人。”
这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析,将赌徒的行为、心态和赌徒的悲惨下场都融入诗中,实为戒赌诗一绝。贝者为,今贝为,分贝为贫,贝戎为贼,此及赌、贪、贫、贼四字也。。
赌博之风,才有所减缓。
以前在镇魔城的时候,余真意不赌博,但是李
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