第127回，永泽血溅石门营，千面佛熠熠生辉
诗曰：
身似菩提树，心如明镜台。
时时常拂拭，不使染尘埃。
李永泽带着1000多号人马，要在石门营村，雕刻一千尊佛像，经过前期的准备，把人分做了三波，时间歇人不歇地儿，不分白天昼夜的，连续苦干，几百名石匠的手里的铁锤，铁钎子，此起彼伏，铿锵有力，把马鞍山震了地动山摇，好一幅热闹的场面，山谷里回荡着铁锨的声音，传遍了马鞍山，震动着每个人的心弦，场面好不壮观。
石门营离戒台寺五里地，离潭柘寺十里地，正好是进香古道的必经之地，平时上香的客人络绎不绝，潭柘寺已经是初具规模的皇家寺院，几任主持都是由皇上亲自下圣旨任命的，都是全国有名的有道高僧，除了庞大的寺院以外，寺院周围几百平方公里的山场，附近的300多个村儿，都是潭柘寺的庙产，这都是历朝历代的皇帝，为了供养寺院，给他圈的地，因为这个寺院的规模很庞大，大大小小各等级的和尚很多，有这么一个说法，潭柘寺有名的和尚3000，没名和尚无数，可以想见，当时的寺院规模有多大？
潭柘寺之所以在幽州城，盛况空前，他的壮大的原因，主要是因为它是北方佛教中华严宗的发源地，几位主持大和尚，也都是华严宗的领袖。潭柘寺晋愍帝建兴四年(316年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛“，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。
唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。
唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振“，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛“的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。禅宗大师志远大和尚是最著名的禅宗大师，率领广大僧俗大众，大力推广禅宗，恢复了潭柘寺昔日的辉煌，也是为
本章未完，请点击下一页继续阅读！