“义为街的确有一座庙，叫‘贞洁娘娘庙’，建成上百年了。据说以前有个妇人，似乎是个童养媳来着。但丈夫夭折早逝，她一辈子守着贞洁，终生不嫁。事迹传扬出来后，官府感其忠贞，便起了这么一个庙，供奉起来，让她享受香火……”
客栈内，清闲的店小二得了十钱后，一五一十地说了起来。
陈唐认真地听着，心中有些恍然。这个世界，有妖魔邪祟，但似乎没有神灵。硬要说有的话，那些修为有成者，大概可称为“陆地神仙”。
不过在江河岸边，高山之上，往往都有着河神庙、山神庙之类；而城府中，也有着城隍庙，以及一些零散的、名目繁多的地方地祇庙宇存在。
据说在江南某些地方，便供奉五通神，以为财神，虔诚祭拜者甚众。
这些牵涉到信仰选择，本身并无毛病和问题。
但是在王朝末年，有恐怖蠢蠢欲动，多有不详发生，使得地祇产生了某种诡谲的变异，从而作祟为祸。
当初在潘州府，陈唐与王甫去还神，在那山神庙内，便差点送了性命。
那一次遭遇，让陈唐记忆犹新。而今又有一件怪异，似乎与一座神庙息息相关。
那么，两者之间，是否有着规律可寻？
詹阳春说过，阴司地府为天下邪祟之首，但并非说阴司代表着所有的邪祟。
完全两码事。
事实上阴司本身，就是个结构松散的庞然大物。怎么说呢，依照詹阳春的描述，地府自成世界，然而该世界并未统一，显得颇为混乱而复杂。
陈唐与阴司势力接触，在于和宋司命的冲突之上。不过宋司命的所作所为，很可能只是牠的个体意志罢了。
这一点，需要分清楚。
义山县的邪祟事件，陈唐同样未将它与阴司联系起来。
他想要弄清楚的是，接受香火祭拜的地祇，会不会更容易觉醒，而或是遭受玷污和扭曲，摇身一变，成为邪祟？
神鬼之说，从来都是紧密相连的，属于界限模糊的概念。好比人一样，很难有绝对的好人坏人。
如果地祇遭受阴气侵蚀，化身邪祟，那可真是非同小可。毕竟许多神庙里的供奉，享受香火年份往往很长。为祸的话，危害自然也是极大，远非那些孤魂野鬼所能相提并论。
当然，并非说地祇们都会变异，只是存在着相关风险因素，需要警惕提防。
先前陈唐本想去那座神庙观察一番，不过有衙差
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