则更加令人惊叹不已：“其实这世间最强大的疫毒并非是三大奇毒，反而是大家习以为常的六气。三大奇毒虽然要命，但是总有解决的办法，最不济的情况下，我们完全可以舍弃肉身，重塑身体，但是六气却是直接损毁我们的生机，这种生机却是任何丹药和功法都无法弥补过来的。”
“人为什么会生老病死？这都是六气慢慢浸润的结果，什么是六气？风寒暑湿燥火六种病毒是也。六气看起来可以忽略不计，但是一旦爆发起来，即便是神仙直流也无法抗拒，所谓病来如山倒就是这个道理，而一次病变就能大幅度的削弱生机，生老病死，这是在佛门被称为在劫难逃的现象，即便是成神之后，也无法根本避免的。”
“我们苦苦修行的目的，不是保证体内的生机不流失，而是不断地从天地之间吸取生机，化解摒弃六气，以图长存，所以，如果有谁能够研制出强大的六气之毒的话，这对于他的敌人来说，绝对是致命的。”
周阳现在已经连震撼都变得麻木了，不再理会脑中的这些知识，继续凝神接受最后一部分，御器部分。
御器部分的开头部分和他所见识的差不多少，主要是从宝物的灵性开始的，但是讲的却更加详细。因为作者认为，凡是器物皆有灵，即便是一件凡器下品的武器都有灵性，只不过这种灵性是一种简单而零碎的念想而已，可以勉强被称为灵念，根本就不能为主人带来多余的攻击力，所以基本上都被忽略不计了。
到了法器层次，这种灵念就开始发生实质性的变化，进化到了灵识层次。这种灵识已经具备了五行属性，所以能够相应增强某一系道术的能力，但是这种灵识还没有产生自主意识，不懂得认主，与主人的默契感也很低，所以所能发挥出来的效用也十分有限。
而到了仙器层次，灵识就开始进一步的成长，形成初级的灵体，但是这种灵体并不能与仙器本身完整的融合在一起，就像一个分神期修士的分身与本尊一般，虽然本尊能够感知并且驱使分身，却无法使用分身的技能，也无法感悟分身的道法。
只有到了神器阶段，灵体完全成长起来，与宝物本身完整的融合成为一个整体，就可以以器灵的形式存在，即便不用主人驱使，也能自动进行战斗，可以说，灵体对于道的感悟越深，神器本身的战斗力也就越高，到了顶阶神器的阶段，即便是器灵自身的战斗力，就能媲美神界的神王了。
当然，这种层次的神器绝不是随便什么修为的人就能收服的，最起码主人的某一方面能力能够得到器灵的认可
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