有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”宋代宣和时的《博古图录》称此类纹饰为饕餮纹后,历代沿用。
但这些纹理更加粗放,凶狠,虽然寥寥几笔,但把这些野兽的痛苦、挣扎、凶猛、惊慌表现的淋漓至尽,让人触目惊心。从某些方面来说,这些纹饰展现了残忍和人性的双重合一,仅从手法上来说,已经达到明朝时的水平,但里面展现的内容却各明朝的优雅、方正一点也挨不上边。
随着纹饰的越来越繁复美丽,人面石雕越来越大,动物的骸骨也越来越诡异,终于在一处平台上,不再是人面石雕,而是人的头骨,数以百计,有大有小的,有长有短,但可以肯定那都是人的头骨。
他们被整齐的排列着,他们上面被涂上了赤红的朱砂,显得异常诡异。如果有人类学家一定会如获至宝,博物馆里一位老先生曾经告诉,在晋西北的一次考古工作中,科学家曾经挖过一个大墓,大墓被盗挖,里面只有一堆堆头骨,头骨大小不一,形状怪异,当时引荐轰动。
后来贾兰坡先生鉴定后认为,在古代的原始社会中,一些人类发生病变,而当时的人们会认为这样的人有很大的能力,便会注意收集,做为祭祀仪式之用。这种理论也一直占据主流,但当们眼界随着国门打开时,才发现在古埃及、古美洲甚至古印度都有这类的现象。百度搜索
越往前走,龙随云的话越少,无论多么不可思议的物体,多么奇诡的景象,都提不起他的兴趣,他仿佛只有一个目的,那就是走到尽头,去做完他的事。他的心中埋藏着无数的秘密,有些也许永远会埋藏起来。
们的面前出现了一个广场,地下水奔流着穿行于其中,除了人面雕像,巨大的骸骨,中间有一个平台,在平台上有一个雕像,约有三米多高,高髻长带,腰间缠布,方脸大眼阔口,背负长弓,凝视远方,神态肃穆。
“这人难道是后羿?”按捺不住好奇心,龙随云目不转晴地盯着,仿佛根本没听见在说什么,又重复了一遍,他才扭转头:“也是也不是。”
愣在哪里,什么叫也是也不是,龙随云看穿了的想法:“说他是是因为他确是后羿,说他不是是因为他不是心中的那一个后羿。”看着还没反应过来,他接着说道:“已经告诉过,后羿是有穷氏部落的首领的名字,这个人应该是有穷氏部落的首领后羿,但并不是射落太阳的哪位后羿。”
龙随云说的神色庄重,却半信半疑,要知道有穷氏部落的穷(上古音g??m)是通穹(上古音????)。《尔雅?
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