场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂的归来。
中国最早的土葬距今1.8万年前的山顶dòng人，但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山顶dòng人尚不是农业居民。
进入文明社会，土葬的形式最能体现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感，并作为人心治理的一类手段，因而受到历代王朝的保护。
所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同的形式，庄睿从任博士的讲解中得知，作为殡的形式，古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。
他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲泄，后世发展出饭含、xiǎo殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，中国历朝对此都有许多相应的礼制规范。
这种方式直到现在还在中国保留着，就比如说是喜丧，喜丧一般分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家mén内人丁兴旺，形成一大家族，全寿说的是亡人的年龄，一般满**十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”之年，年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。
全终就比较好理解了，亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生，民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。
一般符合上面这三个条件死亡的老人，家里都要大肆cào办，热热闹闹的将老人安葬入土，要知道，农村可不流行公墓，即使火化之后，还会按照严格的遵循各种流程，让老人入土为安。
上面说的是殡，而作为葬形式的演变，最突出的是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
夏、商、周三代以前，《礼记.檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品习俗则早已有之，至chūn秋战国之际，开始出现坟普遍流行坟丘式的墓葬，而且越修越壮观。
《墨子.节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
各国君主、贵戚为了示威、示尊
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