打击，相比较起来，唐武宗灭佛，只能取到抑制作用。
寺庙没有完全废毁、僧侣并没有完全还俗，甚至有的地方对唐武宗的佛诏阴奉阳为，敷衍了事。
这也是藏地佛教会出现断层，而汉地佛教却传承有序的根本原因。
这些都是偏向学术性的东西，完全就是跟论文差不多。
讲完干货，想要调动课堂气氛，就必然要讲故事。
吐蕃王朝的故事，略过。
苏亦还跟唐武宗灭佛的时候，地方的节度使是如何敷衍了事，无动于衷的。
这话，也不是他瞎扯的。
自然有史书记载。
说着，苏亦跟大家推荐相关史书，“大家要是感兴趣的话，可以去阅读《入唐求法巡礼记》，这是一部佛教史传。日本天台宗三祖圆仁著。这书跟与玄奘的《大唐西域记》、马可슷波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记。不过目前为止，国内学者还没有相关注释版，美国研究日本的学者赖肖尔，于1955年用英语翻译并注释了本书，题为《圆仁日记──一个到中国求法朝圣者的记录》，第一次向西方学术界作了介绍。大家英文基础好的话，也可以阅读这个版本。咱们北大图书馆都有。”
说着，苏亦就开始跟大家分享原文。
“黄河已北镇、出、魏路等四节度元来敬重佛法，不毁拆佛寺，不条疏僧尼，佛法之事一切不动之。频有敕使勘罚，云:"天子自来毁拆焚烧可然矣。臣等不能作此事也"”
甚至还在黑板上板书。
他写完，现场就一阵哗然。
“唐代的节度使底气十足啊，还直接要求天子自来毁拆寺庙。”
有同学感慨道。
瞬间，就有人反驳，“不要胡说八道，这里面的自来，是由来，历来的意思。大概意思就是说，天子历来是允许拆毁佛寺的，大臣却没有这个权力。”
说完，这家伙就望向苏亦，“小师兄，我说的对不对？”
苏亦哑然失笑，“对，没有错，按照正常的情况，自来确实由来、历来的意思，但非要说这些节度使要求天子亲自来拆毁佛寺也不是不行。但不合适礼法。”
说着，苏亦继续扩充。
“为什么说历来呢？因为唐高祖李渊也曾经下诏罢佛，然而却被玄武门之变打断，没成。然后道了唐太宗李世民就恢复佛教的地位，才有唐玄奘西天取经啊。同样，唐武宗病逝以后，唐宣宗即位干的第一件事情就是‘兴佛
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