得这门课有一节是讲北方地区的鲜卑遗迹，宿先生用考古文物论证拓跋鲜卑南迁路线，时空转换和社会发展、文化演进环环相扣，大处着眼、小处着手，方法、逻辑美轮美奂，给我留下很深刻的印象，所以，每一次听宿先生讲课都是一种享受，但，有时候也很沮丧，常常感慨自己才疏学浅。”
这种感觉，不仅他俩有，苏亦也有，而且还更加强烈。
其实，宿先生的《白沙宋墓》发掘报告，注释极多，里面有大量的文献，台上不少的部分文献都是用重叠的。
但有些部分，白沙宋墓则没有。
毕竟白沙宋墓，是宋代墓葬，今天这节课则是魏晋南北朝隋唐考古，完美避开宋代考古。
但他们之间就没有关联吗？
并非如此。
宋人的书籍，也可以用来研究宋以前的墓葬考古。
比如宿先生列的文献就有一部《玉髓真经》，这书光听名字，都下意识把他归类为武功秘籍，然而，这其实是一部有关风水占星学的作品，宋代张洞玄撰，刘允中注，蔡元定发挥，崔与之补述。被称为风水师看家宝典。
这书，苏亦还是第一次知道，却被列在上面了。
相比较这书，《古今注》就着名多了，《古今注》三卷，晋崔豹撰。
崔豹，字正雄，惠帝时官至太子太傅丞。
此书是一部对古代和当时各类事物进行解说诠释的着作。
其具体内容，可以从它的八个分类略知大概。卷上：舆服一，都邑二；卷中：音乐三，鸟兽四，鱼虫五；卷下：草木六，杂注七，问答释义八。
它对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗，有一定帮助。
而《风俗通》又称《风俗通义》，东汉汝南郡南顿县(今项城)人应劭着。是东汉应劭所着的一部考释名物、议论时俗的书籍。
要不是宿先生提及，苏亦估计翻都不会翻这些书。
现在嘛。
也是先攒着，等啥时候需要用再翻看。不然，短时间内，他哪里有那么多精力翻看这些书。
再说，考古学要学的东西，又不只有文献资料。
要是连魏晋南北朝隋唐考古讲个啥？研究个啥都不懂，看那么多文献有什么用？
于是，文献列完，宿先生就开始讲课了。
文献很难，宿先生讲课却深入浅出。
什么叫深入浅出，就是用浅显易懂的话把深刻的道理表达出
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