旧字难以尽述。朕不揣冒昧，与弘文馆、秘书监诸位学士，略作探讨，草拟了这些新字，或改旧形，或创新体，今日请相王与诸卿一同参详，以明其理，以正其用。”
殿中一片寂静。李敬玄等人心中凛然，知道“戏肉”来了。天后这是要以“探讨学术”为名，行“钦定文字”之实。此事关乎文脉根本，非同小可。他们不由将目光投向一直沉默不语的相王李瑾。
李瑾站在一幅写着“圀”（国）字的素绢前，凝神细看。这个“国”字，被改造成了“囗”中加“八方”（或类似“八方”的抽象图形），寓意“八方来朝，中央之国”，比旧字“國”（或“囯”）更具威仪和象征意义。他又看向另一个新字“𫍽”（臣），字形似乎在突出“臣”对“君”的拱卫与忠诚。还有“𡈼”（人）、“𡈽”（生）、“𡈿”（年）等一批常用字，都被赋予了更复杂、更“神圣”或更符合武则天某种理念的造型。
他知道，这不仅仅是文字游戏。武则天此举，野心极大。其一，是彰显至高无上的权威。自秦始皇“书同文”后，汉字系统虽有演变，但由一位当政者（尤其是女性当政者）如此大规模、成系统地创造、改造文字，并意图颁行天下，是前所未有的。这本身就是一种强烈的政治宣告：我，武则天，不仅掌握世俗的最高权力，也拥有定义文明符号、改造文化基因的资格与能力。 其二，是构建一套独特的意识形态符号体系。这些新字，其形、其义，必然渗透着她个人的意志、理念与对世界的理解（如强调“女主”、中央集权、教化、祥瑞等），强制推行后，将在潜移默化中塑造整个社会的认知与表达。其三，或许还有一层更深的、针对“历史评价”的考量：在历史上留下独一无二、无法磨灭的个人印记。 无论后世如何评价她，只要这些“则天文字”还有流传，她的影响就存在。
“阿武，”李瑾终于开口，声音平静，听不出喜怒，“这些新字，构思精巧，寓意深远，尤以这‘曌’字，日月当空，光被天地，气象恢宏，确能彰示……天象与圣德。” 他斟酌着用词，既点出了“曌”字的核心象征（日月当空，映射武则天之名“曌”同“照”，亦暗合“日月当空”的政治现实），也将其与“天象”、“圣德”挂钩，赋予其神圣合法性。
武则天眼中闪过一丝满意的神色，但随即问道：“九郎以为，推行此等新字，利弊如何？”
李瑾沉吟片刻，他知道自己接下来的话至关重要。他既不能简单反对，挫伤姐姐的权威与雄心，也不能盲目赞同，忽视此举可能带
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